RENNES-LE-CHATEAU E IL
TESORO DEI CATARI
di Serena Rondello
Il movimento cataro ha rappresentato la più grande minaccia
nell’arco della storia medievale per l’ortodossia cattolica. Nacque in un
momento molto delicato, quando la Chiesa era all’apice della sua grandezza e il
potere temporale aveva ormai assunto una dimensione spropositata mentre,
dall’altro canto, il popolo soffriva fra la miseria, la fame, la malattia e
c'era il bisogno di far sentire la sua voce.
Inizialmente la
Chiesa cercò di portare i Catari sotto la propria ala protettiva e i tentativi
furono davvero molti: fra il 1170 e il 1208 legati pontifici e monaci
cistercensi andavano predicando di legarsi al potere del cattolicesimo, ma tale
fu l’opposizione di questo movimento da spingere il papa Innocenzo III a
proclamare la ben nota crociata capeggiata dall’abate di Citeaux contro gli
Albigesi (il nome deriva dal fatto che i primi fondatori provenienti dai Balcani
si stanziarono nella regione di Albi nel sud della Francia).
Nella foto a lato, Cattedrale di
Albi
A partire da questo momento ebbero inizio una serie di
aspre lotte nelle quali i Catari non perderanno mai, neanche davanti al rogo, la
parola data al loro credo: le persecuzioni incessanti dell’Inquisizione e una
serie di episodi sfavorevoli decretarono la loro fine, che arriverà definitiva
con l’assedio del castello di Montsegur.
I Catari erano un movimento cristiano che per molte
particolarità si distingueva dal cattolicesimo, ma a cosa credevano e su quali
principi si fondava la loro credenza?
In primo luogo, per i
Catari esistevano un dio malvagio, Satana, il quale aveva influenzato le
scritture del Vecchio Testamento e modellava tutto ciò che è fatto di materia
fra cui il corpo degli uomini e un dio buono, in grado di creare dal nulla.
L’anima e lo spirito erano stati creati da quest’ultimo, ma l’anima sta dentro
al corpo mentre lo spirito la vigila dall’esterno. Sempre secondo il concetto
che Satana è legato al mondo materiale, la terra stessa è vista come un luogo
malvagio così come il corpo che tiene prigioniero un angelo e i Catari
consideravano esempio di eccelsa unione fra corpo e anima, quella avvenuta fra
Gesù e Maria Maddalena.
Gli uomini, per unire queste due parti, ricevevano da
adulti una sorta di battesimo spirituale, il consolamento che si badi bene, non
è assolutamente il sacramento che celebriamo al giorno d’oggi con l’acqua: i
Catari non ammettevano né il battesimo con l’acqua né l’Eucarestia né tanto meno
ogni edificio sacro. Chi riceveva il consolamento diventava perfetto (parfait) e
faceva parte della vera Chiesa di Dio, la Chiesa interiore che i Catari
anteponevano a quella cattolica; chi non riceveva il consolamento era
semplicemente un credente.
In base a questa logica di elogio
della purezza e condanna della materialità, anche la croce sulla quale Gesù è
stato crocifisso rappresentava uno strumento diabolico perché è stato solo un
mezzo di tortura materiale.
Certo i presupposti erano nettamente diversi da quelli
del
cattolicesimo, ma cosa ha spinto la Chiesa ad elevare il
loro credo ad eresia e ad eliminarli radicalmente? Erano in possesso di qualcosa
di talmente importante che poteva nuocere alla chiesa cattolica? Non poteva
essere solo perché in Linguadoca il movimento si era radicato così tanto ed era
stato assassinato un legato pontificio: questo è stato solo il pretesto perché
Innocenzo III bandisse la crociata.
Prima dell’incendio di
Montségur (nella foto), pare che all’interno della fortezza si fossero
verificati fatti misteriosi: nel gennaio del 1244 pare nascosero in una grotta
segreta un enorme tesoro e il 13 marzo tre parfaits e un credente lasciarono la
costruzione per portare via qualcosa di molto prezioso. Il comandante
della difesa catara, Pierre-Roger Mirepoix, dichiarerà agli Inquisitori che i
tre perfetti avevano portato in un luogo sicuro il tesoro, ma a Montségur non ne
fu mai ritrovata traccia.
In questi ultimi tempi sta prendendo piede la tesi per cui
Rennes-le-Chateau, che dista da Montségur solo 40 km, potesse essere uno dei
rifugi del tesoro dei Catari, di cui anche i Templari erano a conoscenza e a
favore di questa ipotesi vi sono stati segni e testimonianze, avvalorati e
smentiti con un’unica certezza: i Catari e i Cavalieri del Tempio celavano
qualcosa di molto scomodo e tremendo per la Chiesa Cattolica. Oggi non sappiamo
ancora cos’era e abbiamo le idee troppo confuse per riuscire a localizzare dove
possa essere posizionato, sempre che di un tesoro materiale si tratti… (file
aggiornato nel Novembre 2005).
Serena
Rondello
RENNES-LE-CHATEAU: LE
CONCLUSIONI
di Devon Scott
Dopo decenni di studi, un migliaio di libri, innumerevoli
trasmissioni televisive e articoli su quotidiani e riviste in tutta l'Europa, si
possono finalmente tirare le conclusioni e mettere la parola fine al mistero di
Rennes-le Chateau?
Niente affatto!
Certamente le ricerche effettuate hanno
permesso di separare il grano dal loglio, cioè di sfrondare il campo da
illazioni, pure invenzioni, misteri costruiti a tavolino, sciocchezze
sensazionalistiche, anche se alcuni autori si ostinano ad esaltare l'aura di
mistero intorno a fatti che misteriosi non sono più da un pezzo, come la storia
del presunto Priorato di Sion; e ogni tanto capita ancora che qualcuno scriva
saggi sul tesoro di Rennes trovato da Bérenger Saunière, ripetendo una storiella
a cui ormai credono solo gli ingenui e acritici sostenitori dei misteri a tutti
i costi.
Però. tra tante stupidaggini, restano misteri che
sono davvero tali, non solo su Rennes-le-Chateau, ma su tutta l'area del
Corbières. E qualche studioso sta facendo passi avanti.
Del mistero
dell'Abbazia di Carol hanno già parlato Roberto Volterri e Alessandro Piana
nell'articolo
e nel loro libro: un altro tassello verso il chiarimento.
Ma ci sono altre
strade da percorrere. Partiamo da un saggio veramente ottimo, che vi consiglio
caldamente di leggere, Rennes-le-Chateau: dal Vangelo perduto dei Cainiti
alle sette segrete, edito dalle Mediterranee.
L'Autore, Mariano Bizzarri, è
ricercatore e oncologo, docente di Biochimica e professore di Patologia Clinica
presso l'Università La Sapienza a Roma, ed è anche un appassionato
studioso di simbolismo, di religioni e del mistero di Rennes, a cui ha dedicato
anche un altro libro, Sulle tracce del Graal, del 1996, scritto in
collaborazione con F. Scurria: il primo libro italiano su
Rennes-le-Chateau.
Dopo aver chiarito le mistificazioni nate attorno a Rennes
e al suo curato, Bizzarri fa il punto sugli interrogativi reali, quelli che non
sono stati ancora chiariti. Parla della società delle Amicizie Angeliche,
un misterioso centro di potere, in qualche modo collegato col celebre motto
"Et in Arcadia ego"; dello Hièron du Val d'Or,
un'inquietante associazione che ben pochi hanno chiamato in causa nella storia
di Rennes; delle società segrete a cavallo tra la fine del 1800 e l'inizio del
secolo seguente, con le loro ramificazioni; di un misterioso assassinio a
Coustassa; di membri di società iniziatiche coinvolti nella
storia.
La parte più originale è l'accenno ad
un popolo misterioso, di cui si favoleggia nei libri sulle leggende della zona.
Josette Villefranque, autrice di un interessantissimo libro, Imagerie des
Corbières, racconta di una pastorella che, alla ricerca di una pecorella
scomparsa, sentì un belato in fondo ad una gola. Dopo essere scesa, trovò la
pecora, ma anche l'accesso ad una caverna collegata ad altre grotte. Sul terreno
vide anche pochi pezzi d'oro. Li raccolse e, tornata al villaggio, lì mostrò ai
compaesani. Nessuno credette alla storia dell'oro nella caverna: ritenuta una
ladra, venne giustiziata.
Bizzarri cita gli studi di Louis Fédié, autore di
analisi storiche sulla zona di Haut Razès. Fédié ha parlato di un complesso di
caverne sotto Rennes e di un popolo di esseri soprannaturali, detti Las
Encantados, obbligati a vivere nelle caverne, adoratori della Grande
Madre e di un dio cornuto, caratterizzati da piedi palmati e deformità nel viso
e nel corpo. Di questo popolo, che si potrebbe credere parto di una fantasia
troppo accesa, esistono invece prove storiche, in una serie di leggi
restrittive, che li obbligavano a nascondere i piedi, coprire il capo senza
capelli e portare sugli abiti un segno d'infamia: una zampa d'oca dipinta di
rosso. Fu la Rivoluzione Francese ad eliminare questi segni di
discriminazione.
E' questo il vero mistero di
Rennes-le-Chateau? Quanto riuscì a scoprire Bérenger Saunière? Esiste davvero
una società segreta che controlla da secoli tutto ciò che succede nel Razès? Una
società anti-tradizionale, con lo scopo di seminare dubbi con una serie di
pretese rivelazioni, che portino ad una falsa spiritualità?
L'Autore
conclude: "Nel loro insieme questi dati concorrono a definire un quadro
sconcertante: quello di un segreto tramandato nei secoli e in qualche modo
conosciuto da un ristretto gruppo di potere, fermamente intenzionato a
rovesciare l'ordine costituito e ad affermare una sorta di contro-tradizione,
destinata a preparare il terreno per l'avvento di un novum regnum, che di
evangelico avrebbe finito per avere solo il nome..." (opera citata, pag.
211).
No, il mistero di Rennes-le-Chateau è
ancora ben lontano dall'essere chiarito, se mai lo sarà... (file aggiornato nel
Novembre 2005).
Devon Scott
